故政者(zhe)君(jun1)之所以藏身也。是故夫(fu)政必本于天(tian),ゾ以降(jiang)命(ming)。命(ming)降于社之谓ゾ地, 降于祖庙之(zhi)谓(wei)仁义(yi),降(jiang)于山川之谓(wei)兴作,降(jiang)于五祀之谓制度。此圣人所(suo)以藏身之(zhi) 固(gu)也。故圣人参于天(tian)地,并(bing)于鬼(gui)神,以(yi)治(zhi)政(zheng)也(ye)。处其所存,礼之序也;玩其所乐, 民(min)之治(zhi)也。故天生时而地生财,人其父(fu)生而师教(jiao)之,四(si)者,君(jun1)以(yi)正用(yong)之,故君者 立于无过之(zhi)地也(ye)。
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