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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。