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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。