《久久不卡一区二区》

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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。