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"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。