可以说(shuo),炼神境修士(shi)与(yu)引气境(jing)修士最大(da)的区别(bie)便在于对(dui)神(shen)识的运用上(shang)。如(ru)果说引气境的(de)修士只(zhi)能将精(jing)神作(zuo)为(wei)一(yi)种辅助(zhu)攻(gong)击的手段,或(huo)化为气机侦(zhen)测别人;或幻为(wei)气势用以增强自(zi)身招法的威力。那么(me)炼(lian)神境(jing)修士便是将精神作为自己攻击的主(zhu)要手段(duan)了:练习法术的(de)修士可以利用(yong)符(fu)文(wen)道法灵活的释(shi)放各种排山倒海(hai)的力量(liang),并再次基础上(shang)体悟天(tian)机,做(zuo)到法有元灵(ling)的地(di)步;练习武(wu)术的(de)修士,则可将精(jing)神与气势,元气结合(he)起(qi)来(lai)化作(zuo)虚(xu)实相间的意(yi)境,以(yi)意境带动天地之力,进(jin)而令(ling)原本不过(guo)只能(neng)游走于周身丈许的招(zhao)数变(bian)得更加(jia)可怕。
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