"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao),行(hang)而世为天下法,言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。
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