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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。