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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。