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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。