所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民(min)兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于(yu)前(qian),毋以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好好之,民之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众则失国。
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