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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。