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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。