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"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以为大也。