《天天舔天天操天天干》

【天天舔天天操天天干】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。