古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之至也(ye)。
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