《HDXXXX国产XXXX》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。