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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如(ru)切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不(bu)可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐其乐(le)而(er)利其利，此以没世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所(suo)不用其极(ji)。《诗(shi)》云(yun)："邦(bang)畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘(qiu)隅(yu)。"子曰(yue)："于(yu)止(zhi)，知其所(suo)止(zhi)。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于(yu)信。子曰："听(ting)讼(song)，吾(wu)犹人(ren)也。必(bi)也使无讼乎！"无(wu)情者不得尽(jin)其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知本。