《91 久久综合论坛》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。