是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人,有(you)人(ren)此有土,有(you)土此有财,有财此有用(yong)。德者本也(ye),财者末也。外本内(nei)末,争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散(san),财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而入;货悖(bei)而(er)入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个臣,断断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有(you)之;人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民(min),尚(shang)亦有利哉!人之有(you)技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容,以不(bu)能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren),能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举,举而(er)不(bu)能先(xian),命也;见(jian)不(bu)善而不(bu)能退,退而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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