《天天日天天漺》

【天天日天天漺】

这《苦闷的象征》也(ye)是殁后才(cai)印行(hang)的遗稿，虽然还非(fei)定(ding)本，而大(da)体却已完具了。第一(yi)分《创作(zuo)论》是(shi)本(ben)据，第二分(fen)《鉴赏(shang)论》其实即是论批评，和(he)后两分都不过从《创作论(lun)》引申出来的必然的系(xi)论。至于主旨(zhi)，也极(ji)分明，用(yong)作者自己的话(hua)来说，就(jiu)是生命力(li)受了(le)压抑而生(sheng)的苦(ku)闷懊恼乃是文艺的(de)根(gen)柢，而其表现法乃(nai)是广(guang)义的象征(zheng)主(zhu)义。但是所(suo)谓象征主义者，决非单是前世纪(ji)末法(fa)兰(lan)西诗坛的一派所曾(ceng)经(jing)标(biao)榜的(de)主(zhu)义(yi)，凡(fan)有(you)一切文艺，古往今来，是(shi)无不在这样的意义上，用着象征主义(yi)的表(biao)现(xian)法的。（《创(chuang)作论》第(di)四(si)章及第六章(zhang)）作者据伯格森(sen)一流的哲学，以进行不(bu)息(xi)的生命(ming)力为人类(lei)生活的根本，又从弗罗特(te)一流的科学，寻出生命(ming)力的根(gen)柢(di)来(lai)，即用以解释文艺，――尤(you)其是文(wen)学(xue)。然(ran)与(yu)旧说又小有(you)不同，伯格森以未(wei)来为不可测(ce)，作(zuo)者则以诗(shi)人为(wei)先知，弗(fu)罗特归生命力的根柢(di)于性欲，作者则(ze)云即其力的突(tu)进和(he)跳跃。这在(zai)目下同(tong)类的(de)群书中，殆可以说，既异于科学(xue)家似的(de)专断(duan)和(he)哲(zhe)学家似的玄虚，而且也并无一(yi)般(ban)文学(xue)论者的繁碎。作者自己就(jiu)很有独创力的(de)，于是此(ci)书也就成为(wei)一种创作，而对(dui)于文(wen)艺，即多(duo)有独到(dao)的见地(di)和深切(qie)的会心。