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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可(ke)召(zhao)猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终(zhong)不可(ke)召"者，道盛(sheng)德至善，民之不能忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王(wang)不忘！"君(jun1)子贤(xian)其(qi)贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以没世不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新。"是(shi)故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为(wei)人子，止(zhi)于(yu)孝(xiao)；为人父(fu)，止于(yu)慈；与国(guo)人交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必(bi)也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。