《免费看真人懵色》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。