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故群者所明也(ye)，非(fei)明人者也(ye)。君(jun1)者所养(yang)也(ye)，非养人者(zhe)也。君者(zhe)所事也，非事 人(ren)者也。故(gu)君明人则有(you)过，养人(ren)则(ze)不足，事人则(ze)失位。故百姓则君以自(zi)治也，养 君以(yi)自安也，事君(jun1)以(yi)自显也。故礼达而分定，故(gu)人皆爱其(qi)死而患(huan)其生。故用(yong)人之 知去其诈，用人(ren)之勇去其怒(nu)，用(yong)人之仁去(qu)其贪。故国有(you)患，君死社(she)稷谓(wei)之义，大 夫死宗(zong)庙(miao)谓之变(bian)。故圣人耐(nai)以天下(xia)为一(yi)家，以(yi)中国为一人(ren)者，非意之也，必知其 情(qing)，辟于其义，明于其利，达于其(qi)患(huan)，然后能(neng)为之。