《日本乱码久久》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。