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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。