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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。