古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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