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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。