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所谓平天下在治其国者，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而(er)民不倍，是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国，失众则失国。