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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从(cong)前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君(jun1)子，民之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国(guo)，失众则失(shi)国(guo)。