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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。