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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。