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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。