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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。