《久久午夜神器ios》

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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如(ru)磋"者(zhe)，道(dao)学(xue)也。"如(ru)琢如(ru)磨"者(zhe)，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德至善，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于戏(xi)前王不忘！"君子贤(xian)其贤(xian)而亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而(er)利(li)其利(li)，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不(bu)用其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知(zhi)其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于(yu)敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝；为(wei)人(ren)父(fu)，止于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不(bu)得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知本。