《天天干很很干人人干》

【天天干很很干人人干】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。