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夫乐者(zhe)乐也(ye)，人(ren)情之(zhi)所不能免(mian)也。乐必发于(yu)声音(yin)，形于动静，人之道(dao)也(ye)。声 音动(dong)静，性术(shu)之变，尽于此(ci)矣。故人不(bu)耐无乐，乐不耐无形(xing)，形而不(bu)为道不耐(nai)无 乱。先王耻其乱，故制(zhi)雅颂之声以道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而不(bu)流，使其文足论而不(bu)息， 使其(qi)曲直繁(fan)瘠廉肉(rou)节(jie)奏(zou)足以感动(dong)人之善心而已(yi)矣。不(bu)使(shi)放心邪气得接焉，是先王(wang) 立(li)乐之方也。是故(gu)乐在宗庙(miao)之中，君臣上下(xia)同(tong)听之(zhi)则莫不(bu)和敬(jing)；在(zai)族长乡里之(zhi)中(zhong)， 长幼(you)同听(ting)之则莫不和(he)顺；在闺门(men)之内，父子兄弟同听之(zhi)则(ze)莫不和亲。故乐者，审 一以定和，比(bi)物以(yi)饰节；节奏合以成文(wen)。所以合和(he)父子君臣，附(fu)亲(qin)万民(min)也，是先(xian) 王立乐之方也。故听(ting)其雅颂之(zhi)声，志(zhi)意得广(guang)焉；执其(qi)干戚，习其俯(fu)仰诎伸，容(rong)貌(mao) 得(de)庄焉；行其缀兆，要(yao)其节(jie)奏(zou)，行列是(shi)正(zheng)焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命， 中和之纪，人(ren)情之所不能免(mian)也。