《夜夜揉揉日日人人》

【夜夜揉揉日日人人】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。