古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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