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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。