《綜合九九九九综合》

【綜合九九九九综合】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。