古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也。
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