所谓平天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老而民兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶(e)于(yu)下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶(e)于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以不慎,辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国,失众则失国。
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