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故圣人(ren)作则(ze)，必以(yi)天地(di)为本，以(yi)阴阳为(wei)端，以四时为柄，以日星为纪，月(yue)以 为量，鬼神以为徒(tu)，五行以为质，礼义(yi)以(yi)为器(qi)，人情以为田(tian)，四(si)灵以(yi)为畜，以天 地为本，故(gu)物可举也。以阴阳为端，故情(qing)可(ke)睹也。以四(si)时为柄，故事可(ke)劝(quan)也。以 日星为纪，故(gu)事(shi)可列(lie)也。月以为量(liang)，故功(gong)有(you)艺也。鬼神以为徒(tu)，故事(shi)有守也。五 行(hang)以为质(zhi)，故(gu)事可(ke)复也(ye)。礼义以为器，故事行有考也(ye)。人情以为田(tian)，故人(ren)以为(wei)奥 也。四灵以(yi)为畜，故饮食有由(you)也。