《在线午夜日韩》

【在线午夜日韩】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。