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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。