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所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤(gu)而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民(min)之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失国。