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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)。故君(jun1)子(zi)不出(chu)家出成 教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；弟(di)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》 曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱：其机如此。此谓一言(yan)偾事， 一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo) 令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏 乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。" 其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。