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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。